Un imparcial Vista de Inmaculada Concepción
Un imparcial Vista de Inmaculada Concepción
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Cada 8 de diciembre la Iglesia católica en todo el mundo se une para celebrar la Solemnidad de la Inmaculada Concepción, doctrina de origen apostólico proclamada como dogma en 1854 por el Papa Pío IX, mediante la bula Ineffabilis Deus
, ¿a qué nos invita esa solemnidad de la Inmaculada Concepción a nosotros? San Pablo nos replica en la segunda recital de hoy, escrita a los efesios: el Padre nos ha predilecto desde la gloria en Cristo para ser santos e inmaculados en su presencia en el simpatía. Esto requiere de nosotros una lucha ascética, que dura toda nuestra vida, contra el pecado.
Un oficio votivo de la Concepción de María, que actualmente día se recita los sábados en la anciano parte de la Iglesia Latina, fue concedido primeramente a las monjas benedictinas de Santa Ana en Roma en 1603, a los franciscanos en 1609, a los Conventuales en 1612, etc. Las Iglesias Siria y Caldea celebran esta fiesta con los griegos el 9 de diciembre; en Armenia es una de las pocas fiestas inamovibles del año (9 de diciembre); los cismáticos abisinios y coptos la guardan el 7 de agosto, mientras celebran la Natividad de María el 1 de mayo; sin embargo los coptos católicos han transferido la fiesta al 10 de diciembre (Natividad, 10 de septiembre). Las Iglesias Orientales le cambiaron el nombre a la fiesta desde 1854 en concordancia con el dogma de la «Inmaculada Concepción de la Inmaculado María».
María Inmaculada es arquetipo y plenitud de todo inclinación creatural; su bienquerencia límpido e intensísimo en torno a Dios encierra en su perfección el frágil y contaminado de las otras criaturas. La respuesta de María es la de la humanidad entera.
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La doctrina católica que concierne a la concepción inmaculada de María y ensalza sus glorias es ascendiente a todo buen cristiano, delicia y encanto de las más nobles almas.
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María Inmaculada nos ayuda a redescubrir y defender la profundidad de las personas, pues en ella se da una perfecta transparencia del alma en el Inmaculada Concepción cuerpo.
Por eso hay que retornar a la Virginal, y hay que requerir a la Inexplorado. Ella es nuestro modelo. Es una de los nuestros santificada, es nuestro paradigma. Ella es la que tiene que estar acompañando el plan que Jehová tiene de salvación, porque en Ella aunque se está realizando lo que Alá quiere que se dé en cada unidad de nosotros. Hay que rasgar el corazón a Altísimo, hay que rasgar el alma a su mensaje, y nos va a venir al mundo el Redentor. Vamos de nuevo a representar, es proponer, hacer presente, con y en el ocultación de liturgia de la Iglesia, todas las gracias divinas de la salvación.
La conciencia de que el Señor está con Nos y alienta la diaria solicitud de nuestra actividad pastoral con su poderosa e inspirada ayuda nos infunde mucha paz interior y mucha seguridad.
La Iglesia celebra la retraso de la venida del Señor con una observación abierta al conjunto de la historia, una historia de salvación. Por un ala, recuerda la gran información de la venida humanada del Hijo de Altísimo para hacer presente la salvación.
Lc 1, 28). La Inmaculada Concepción significa que María es la primera salvada por la infinita misericordia del Padre, como primicia de la salvación que Jehová quiere donar a cada hombre y mujer, en Cristo. Por esto la Inmaculada se ha convertido en icono sublime de la misericordia divina que ha vencido el pecado. Y nosotros, hogaño, al inicio del Hormiguero de la Misericordia, queremos mirar a este icono con apego confiado y contemplarla en todo su esplendor, imitándola en la fe.
– aluden específicamente a dos características claves de la naturaleza de María: su absoluta pureza –
La persona es verdaderamente concebida cuando el alma es creada e infundida Solemnidad de la Inmaculada Concepción en el cuerpo. María fue preservada de toda mancha de pecado llamativo en el primer momento de su animación, y la Gracejo santificante le fue dada antiguamente que el pecado pudiese hacer propósito en su alma. “...fue preservada de toda mancha de pecado llamativo...” La esencia activa formal del pecado innovador no fue removida de su alma como es removida de otros por el bautismo; fue excluida, nunca estuvo en su alma; simultáneamente con la limitación del pecado.